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(Sozial-)psychologische Aspekte bei der Evaluation von anthropomorphen Interface-Agenten.Oh, im Chat ist ganz schön viel los.Eiden, 1997).2.2 Cyber-Identität Es ist im Cyberspace möglich, sich eine völlig neue Identität zuzulegen, oder auch mehrere.17) Im Gegensatz zum psychischen Ich ist also das soziale Ich/Selbst, das dem Darsteller vom Publikum zugeschrieben wird, ein Produkt einer erfolgreichen Szene einer Darstellung Das Anliegen dieses Buches formuliert Goffman so: Diese Untersuchung befasst sich mit einigen der üblichen Techniken, die angewandt werden,.Ob nun ein Mann im Netz erfolgreich über längere Zeit als Frau durchdreht, hidden cam nackt japanische massage ein Taubstummer per Chat gleichberechtigt mitredet, eine Fünfzigjährige beim lustvollen Netsex in Worte fasst, was bislang unausgesprochen blieb, eine Schülerin sich in einer wissenschaftlichen Mailingliste durch kompetente Beiträge Experten-Status verschafft oder man.Unter anderem in der Rahmen-Analyse geht er der Frage nach, wie ein Interaktionsprozess in den unterschiedlichsten Situationen und unter den verschiedensten Bedingungen von den Teilnehmern organisiert wird und mit Hilfe welcher Interaktionspraktiken es den Akteuren gelingt, soziale Interaktionen aufeinander abzustimmen und aufrechtzuerhalten.Natürlich konstituiert das Individuum sein Bild von sich aus den gleichen Materialien, aus denen andere zunächst seine soziale und persönliche Identifizierung konstituieren, aber es besitzt bedeutende Freiheiten hinsichtlich dessen, was es gestaltet.Im Vordergrund stehen Identitätsprozesse, wenn auch soziale und persönliche gleichermassen.Sie sind virtuelle Identitäten, die sich an künstlicher bzw.3.3.4 Ich-Identität Im Unterschied zu der sozialen und persönlichen Identität, wo der Blick von aussen im Zentrum steht, ist es hier der eigene.Aufgrund der gemeinsamen Anwesenheit von Personen sind bestimmte Arten von Informationen verfügbar.



Texte werden über die Tastatur eingegeben und erscheinen fast zeitgleich auf dem Computerbildschirm der Gesprächspartner.
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Das IRC bietet daher ebenfalls private Kanäle an, in denen sich Nutzerinnen und Nutzer ungestört unterhalten können.
Je nach dem, wie der zugrundeliegende Rahmen einer bestimmten sozialen Situation (z.B.
25 also die normative Regelung des Ausdrucks in Interaktionen, von Goffman als rituell bezeichnet wird.Sozialstrukturen sind sekundär von Belang.Egal ob iPad, Android-Handy oder anderes Tablet/Smartphone - jedes mobile Endgerät darf mitreden!Fazit und Ausblick Auch - oder vielleicht sogar speziell - unter der Fragestellung nach Auswirkungen auf Selbstkonzepte und Identitätsbegriff stellt sich das Internet heute als ebenso vielfältig wie schwer überschaubar dar.Das Netz gibt seinen Benutzern die Möglichkeit gleichzeitig mehr und weniger sie selbst zu sein.Rahmen werden von Goffman in einem doppelten Sinne konzipiert: Einerseits bezeichnen sie kognitive Orientierungen der Interakteure.Hierunter zusammengefasst sind all die Geheimnisse, die den, der sie besitzt, als Mitglied einer Gruppe charakterisiert und die es der Gruppe ermöglichen, sich als anders und getrennt von denen zu fühlen, die nicht Bescheid wissen.Im Gegensatz zu traditionellen psychoanalytischen Theorien, die von einer unitären menschlichen Identität ausgehen, bewertet Turkle die multiple, flexible Identität als typisch postmodernes Phänomen, das sich im Internet voll entfalten kann: Heute, in postmoderner Zeit, sind multiple Identitäten bei weitem nicht mehr so marginal.




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